21日是廣西玉林民間“夏至荔枝狗肉節”的正日子,食狗人士與動物保護主義者的衝突達到頂峰。除了爭吵,雙方至少發生一起肢体衝突,導致人員受傷。
  玉林狗肉節風波再清楚不過反映了中國地域風俗和價值觀的多樣性,這種多樣性為一些或深或淺的社會衝突埋下了伏筆。吃不吃狗肉牽動的人很多,但它畢竟不涉及宗教等公眾信仰,因此很多人是帶著“觀賞”心態看這場衝突的。
  即使這樣,狗肉節有了一定“火藥味”。動物保護主義者的猛烈抨擊將玉林市政府從組織者名單中嚇跑,與此相關,浙江金華另一狗肉節直接被叫停。支持食狗肉人士則在互聯網上大規模反擊,而且後來在一些網站奪回了優勢。雙方“劍拔弩張”,終於導致有人在玉林狗肉節現場動了手,警方被迫介入。
  中國社會總體上並不熱衷食狗肉,但食狗肉文化在中國主流飲食文化中間穿插,二者大體是和諧相處關係。拒食狗肉最早從西方傳入,由於近年來寵物狗在中國城市大量出現而逐漸擴大了共鳴。
  一方面,拒食狗肉的呼聲已在中國社會擁有了影響力,它的道德強勢似在逐漸增加。另一方面,食狗肉作為一種“自由”仍大體是完整的,狗肉店在中國很多城市都能看到,儘管它們已很少出現在中心街區,招牌也不做得那麼顯眼了。
  玉林“夏至荔枝狗肉節”在中國一個角落裡維繫自己四五百年的傳統,在這麼大的社會裡,本應不被打擾。但問題是我們處在互聯網時代,玉林自己也有向外部展示這一傳統的願望,這個狗肉節因此被一下子
  “盯上”了。它不再是一個簡單的狗肉節,一個充滿歷史記憶的地方文化傳統,它成了支持和反對食狗肉兩股文化力量的一個對撞機會。
  接下來就是對中國不同力量陷入“論戰”時風度的考驗了。可以說,雙方的表現都不怎麼地。其中反對食狗肉一方採取了一些“強勢行動”,如前往玉林直接阻止、干擾賣狗肉和食狗肉者,被指“干涉他人自由”。還有照片顯示賣狗肉者故意虐狗,逼動物保護主義者出高價買狗,但也有媒體稱這是環保主義者的“自導自演”,無論照片真假,都令人痛心。
  有不喜歡食狗的人這樣總結圍繞狗肉節的理性邏輯:1、我不吃狗肉。2、我不反對吃狗肉。3、我同意並支持愛狗人士呼籲不吃狗肉。4、我反對愛狗人士強行干涉別人吃狗肉的自由,等等。然而動物保護主義者的實際表現與這一“理想狀態”差得很遠。
  狗肉節這件事顯示了中國社會處理內部紛爭的不成熟。我們的法制觀念尚很淡漠,往往把人多勢眾當成合法性的重要來源。警方在面對“眾人違法”時,也常會出現執法的猶豫。寬容還更多是個口號,很多人面對價值觀分歧時,都有強調自己正確對方錯誤的強烈願望。
  玉林人夏至吃狗肉的傳統已經存在幾個世紀,它還會繼續存在下去嗎,它是否需要在基調上做一點調整?這些都是很有意思的問題,希望中國社會對它們的回答從容、而且自信。▲
(編輯:SN090)
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